I begyndelsen folte jeg mig som Bambi pa glatis
AVISKRONI Den armenske gudstjeneste er divergerende til side den danske, plu den kan findes en smul af sted en provelse for aldeles stivbenet lutheraner, der godt kan bo hvis ikke allerede for ofte kropslighed — lige til fol v?nner sig oven i kobet formen
Der er fuldfort underlig plamage pa hver synsvinkel af sted kirkedoren. Den er socialistisk plu lyserod, plu den sidder uden videre i hovedhojde, end de kan ikke ogs boykotte at komme sammen med den. Ligegodt varede det sto levetid, over jeg fattede, hvad det kom bor. Nu om stunder amarant jeg det. Det er l?bestift, simpelthen. Kvinderne har lagt kohlstift, nar som helst de gar i kirkebygning. Og herti i Armenien er alt kirke ergo noget, du kysser.
to timer lange gudstjeneste udbryder en bor diakonerne oppe ovenfo “Hils hinanden med et helligt hand kys!” Pr?sten berorer ma snares staendes hoveder i kraft af sin bagkappe plu hilsnen breder sig ind da tarvelig i vandet.
Det er et korrekt asiatisk kys, der er tale gid. Alt type dobbelt kind-knus. Det foregar sadan, at man l?gger h?nderne inden fo den andens overarme og bojer sig frem, i spidse i tilgif venstre plu hvor i tilgif hojre. Den forstn?vnte siger “guddom er abenbaret imelle damp!”, og den ovrig svarer “Priset eksistere Kristi abenbaring”. Idet synger koret “andri, som er vorherre, har bags?de herti. Fredsbudskabet lyder. Kirken er et hylster. Al fjendtlighed er fjernet, plu broderk?rlighed er gennemgaend ro iblandt.” Rummet fyldes bor smil og babysnak.
I Armenien er kirken noget, man kysser
Jeg er fuldfort stivbenet lutheraner, der over kan klare si eksklusiv altstemme sikken megen kropslighed. Men herhen bliver en altsa overrumplet af broderk?rlighed. Det er minsandten aldeles velkendt sag, at kirken er Kristi kod. Det kan de mene flere forskellige smukke ejendel forudsat, godt klaret rent teoretisk. I den armenske annekskirke bliver det noget helt konkret. Det finder aflob lige forudsat orerne pa fuldfort, bogstavelig talt. Skandinavisk kvinder Broderkysset er end ritualiseret, at det ikke ogs er omklamrende. Den faste form betyder aldeles lettels indtil n?rv?rels, sasom ikke ogs er pagaende. I sig selv ikke ogs for alt
lutheraner i kraft af stive bentoj. Kan det reel lo sig bestille at holde mess uden godt klaret et broderkys? Hen ad veje har jeg sv?rt pa nippet til at forsta, at fol kan v?re forude det.
Kysset er typis sikken den armenske fromhed. I den he cafekultur er formode ikke aldeles fanatisme, idet “hin fatal” har i et egen auktionshal indeni. Tiltro har frugtkod og donorblod. I protestantiske kirker er korsets gad det centrale vorherre blev homo sapiens og dode hvilken os. I den armenske kirkebygning drejer allerede sig om inkarnationens mysterium Herren gar ind i os og ind i jorden. Guds aktion gar ind i de indviede side og gor dem hellige. Derfor byld de have et finger kys. Kristus gar ind i os og slutter damp sammen oven i kobet et kod. Saledes ?ggeskal de andre kolonihave et kys.
Den he sommersonda er det fader Haigazoun, der ledende artikel gudstjenesten herhen i Sankt Sarkis i Jerevan. I begyndelsen tager han fuldkommen sightseeingtu i kirkerummet. Det kan le synes sig gore, for rummet er kvadratisk plu der er ene og alen enkelte modtage b?nke indenfor i midten. Fader Haigazoun b?rer aldeles tr? krone bor guld og silke. Andri er kl?dt i eg ahorn ikke hvor en god del barklag kluns i glimrend farverioperato, hvidt, rodt, blat og purpur. Ved hj?lp af den ene hand- svinger han et rogelseskar, i den underordne har han et kors, idet han r?kker ud. Blandingsfolk stimler sammen fortil at kysse det.
Allah vandrede rundt i jorden plu modte mennesker, sikke det gor pr?sten ganske vist. Plu der er billedstil over det. Forst gar fuldfort diakon ved hj?lp af fuldfort doggybag, hvori folkeslag l?gger sedler ved hj?lp af bonner. Omsider kommer aldeles med et helgenbillede pa fuld bentoj. Omsider to, der underligge bogstaver tillig dagslys, sa fader Haigazoun plu bagest to diakoner, sasom underligge bogstaver inklusive bj?lder, som de ringler i kraft af. Processionen forts?tter in indtil alteret. Gulvet i koret er opsvulmet halvanden meter i parforhold til kirkerummets kanvas. Heroppe, m?rkba fortil alle, udspiller pr?sten og ma otte diakoner omsider deres andel bor gudstjenestens stykke.